Die Auseinandersetzung steht an

zwischen
der enormen Heils-Botschaft,
mit der die Kirche (diese Vielfalt von Menschen samt ihren Netzwerken und Leitungsämtern)
sich – manchmal wortgewaltig bis autoritär – so zentral identifiziert
auf der einen Seite

und andererseits
der im krassen Widerspruch dazu von derselben Kirche so leidvoll oft demonstrierten Hoffnungslosigkeit:

• liturgische Routiniertheit (vgl. aber z.B. Psalm 50),
• konfliktscheue Anpassung an Üblichkeiten (vgl. aber z.B. Römer 12,1-2),
• Verbannung von Gottes Herrschaftszusage aus der Politik (vgl. aber z.B. Matthäus 7, 24-27),
• Verharmlosung,
• Desinteresse und Sorglosigkeit gegenüber leidenden Menschen und ihrem Elend (vgl. aber z.B. Amos 5,21-6,6!),
• Vertröstung aufs Jenseits,
• Idealisierung der „kleinen Schritte“, der „kleinen Brötchen“, „realistischer Geduld“ –
• in Wirklichkeit die Idealisierung
• einer Konfliktscheu gegenüber den vorherrschenden Kräften in Wirtschaft, Kultur und Politik
• und einer Hoffnung auf Sparflamme,
• die Gott klein redet
• und jene in die Nähe von Schwärmerei, Fanatismus oder Fundamentalismus rückt, die an Gottes „großen Taten“ als Lebensgrundlage festhalten.